西夏陵陵區(qū)內(nèi)含風(fēng)格獨特的9座帝陵、271處陪葬墓、北端建筑遺址以及32處防洪工程遺址，與峰巒疊嶂的賀蘭山勢共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀，鋪陳著歲月的滄桑與歷史的厚重。

9座帝陵的墓主人，一直是學(xué)術(shù)界爭論的焦點。

1972年，寧夏文物部門對西夏陵開展考古調(diào)查。鐘侃等考古工作者根據(jù)陵墓規(guī)模和獨特的月城結(jié)構(gòu)，從數(shù)百座陵墓中辨認(rèn)出史書中有明確陵號記載的9座帝陵。然而，有關(guān)這9座帝陵的墓主人，遲遲沒有定論。

在當(dāng)時的考古發(fā)掘現(xiàn)場，癡迷西夏文字的學(xué)者李范文對3270塊西夏殘碑逐一考釋。6年后，李范文從7號陵碑亭發(fā)現(xiàn)的殘碑中拼合出一塊碑額，并確認(rèn)上面的西夏文字為“大白高國護(hù)城神（圣）德至懿皇帝壽陵志銘”。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員史金波在《西夏陵：中華文明多元融合的歷史見證》一文中寫道：“西夏滅亡后，西夏陵墓碑遭到破壞，碑石殘碎，被掩埋于地下。這些碑石雖已殘碎，但其透露出的大量信息仍是研究西夏歷史、文化、藝術(shù)、宗教等方面的重要實物資料，并多方面地展示出濃厚的中華文明色彩。如7號陵碑亭出土的西夏文篆字碑額譯為‘大白高國護(hù)城神德至懿皇帝壽陵志銘’，可以確定該陵為西夏仁宗的陵墓。”

北方民族大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師楊蕤告訴記者，仁宗在位54年間，也是西夏輝煌的時期，靠外交手段贏得了和平。仁宗深受漢學(xué)儒風(fēng)影響，推崇儒學(xué)，下令在各州縣設(shè)立學(xué)校，建立了基本的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)，實行科舉制度，并建立“太學(xué)”，下詔“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，并如帝制”。“在仁宗的大力推動下，儒學(xué)思想在西夏得到了進(jìn)一步的傳播與推廣。當(dāng)時還創(chuàng)作出了《月月樂詩》《新集錦合辭》《圣立義海》等文學(xué)作品，編著了旨在普及臣民文化的工具書，既有溝通蕃漢的《番漢合時掌中珠》，還有鄉(xiāng)間私塾的識字蒙書《雜字》《碎金》等，由以戰(zhàn)求生的武治轉(zhuǎn)向了尊孔崇儒的文治。”楊蕤說，仁宗時期的和平讓不同文化有了交流交融，中原文化對其影響日益深遠(yuǎn)。